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衙差把“经义”题目贴出来的时候，叶萧逸就怔了一下，是《论语》先进篇里的句子：“若由也，不得其死然。”
刚好那晚叶放天怎么都要找他出来，还特地搬典故，跟他提了一下《论语》先进篇！
啧，这家伙是不是故意泄题给他的？虽然题目这句是出自先进篇的第13则《闵子侍侧》，而叶放天提的孔子让弟子言志的典故是出自先进篇的最后一则《子路冉有公西华侍坐》。但是叶萧逸就是觉得这家伙是有意泄题的！
要命，他当时怎么没有get到呢？这个题目很难啊，怪不得叶放天会想方设法事先给他透露，可惜叶萧逸全无准备。
开考后一个小时，叶萧逸都在咬笔头度过，思考着如何破题？
“经义”一般以四书中的文句为题，让考生作文以阐明其义理。“经义”过关的，基本能中秀才，这也是为什么秀才都能开私塾、收学生的原因。
但是“经义”这种文体却不是那么好写的，作为教学的教材，它要用圣人的语气来写，不能妄自加入自己乱七八糟的观点，总之就是要有权威性。
而且还有固定的结构，正儿八经的“经义”一般由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股等八部分组成。
叶萧逸头疼的就是第一环：如何破题。
所谓破题，即用一两句话说破题意。假如它是“三人行必有我师焉。”这样的题目，就很好破题。这句话阐明的义理是“要虚心好学，每个人都能成为自己的老师”，其重点在于“虚心”二字。
所以“虚心”就是题眼，破题就是取出“虚心”二字，然后以此展开全文。
但是这次考试的题目却很纠结。
“若由也，不得其死然”，这句话的意思是：孔子说，像仲由（子路）这样，恐怕不得善终（不得好死）吧！
这句话是要警戒后人“不能像路由那样”，但是不能像路由那样是像哪样？这个题眼可不好找。
叶萧逸非常头疼，这句话出自《论语·闵子侍侧》，原文是：闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
这段话的大意就是：孔子说，我的学生在我身边，都是一副温和、快乐的样子，我很高兴。只有子路是一副刚强的样子，我担心他将来不能善终。
那就是说，孔子认为子路太过刚强，刚则易折。那就是要懂得“退”？“退”是题眼了吧？
但是子路的“刚强”其实是很闪亮的优点，要他懂得“退”、懂得“屈”，以保全身而退，以求能够“好死”。以“退”立题，叶萧逸总觉得这样全文会落于下乘，失了节气。
叶萧逸作这篇文却是确保要赢、要拿第一名的，所以他觉得这个题难破极了。一定还有更优的题眼，叶萧逸继续咬笔头。
其实子路身上有很多优点，不应该被全盘抹去。子路不像别的文人，他武功高强，非常勇猛，他是孔子的弟子，也是孔子的贴身侍卫，只能算半个文人，大部分还是个武人。
他思想里有武人的自大，但是也有武人的义勇和侠气。不应该只用文人的眼光评价他。
孔子曾经评价他说，子路只是登堂了，并未入室。意思是他不算我的入室弟子，子路没有学到我的精髓（中庸之道）。
但是俗话说，文无第一，武无第二，你还期望一介武人知道谦让？尊崇中庸？这不是强逼老虎吃草么？
其实叶萧逸很欣赏子路这种类型的小弟，子路这人就是“直”和“勇”的代表。这些都是他闪着金光的优点。
孔子说子路“无宿诺”，他答应了别人的事，从不拖到第二天，一定会马上去做。这是子路的“憨直”、“诚直”，是优点。
孔子最喜爱的弟子是亚圣颜渊（颜回），但是颜回对于孔子教的东西都全盘接受。只有子路会经常去跟孔子辩驳，指出老师的不妥之处。
孔子曾坦言，颜回对我没什么帮助，反倒是子路能帮我改正错误。自从我得了子路，我就再也没有听见别人给我差评啦。这是子路的“耿直”、“直率”，也是优点。
孔子还评价子路说：“片言可以折狱者，其由与”，意思是子路说话从不掺假，听子路一面供词，就能断狱判案了。这是子路的“笃直”、“正直”，还是优点。
如此“笔直”的子路，如若他改了，反倒会变成一个平庸的武人，叶萧逸觉得他若会委曲求全，那才叫煞笔。
而至于子路之“勇”，孔子说：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。”子路闻之喜。子又曰：“由也好勇过我，无所取材。”
意思就是说如果我的学说行不通，到了穷途末路，我就乘小竹筏到海外去继续宣扬我的学说。这个时候，愿意继续追随我的大概只有子路吧。
这只是孔子艰难之时发的牢骚，海上艰险万分，谁会真的伐竹排去？而且陌生的国土更加艰难，孔子并不会真的去。
子路听到却“喜”，他不管前方有什么虎狼，只要老师说要去，他就愿意追随。一点都不理解老师的心情，不能为孔子分忧。所以孔子说子路比我勇敢，但是别的就帮不上忙了。
这是子路的“义勇”、“忠勇”和“鲁勇”，总体上还是优点。
孔子常评价子路说，他是野人、莽夫、不识礼，但这只是文人和武人的分歧，其实孔子是最宠子路的。
孔子的门人无敢与孔子驳嘴的，只有子路常与孔子犟嘴，子路说“子之迂也”（夫子你迂腐啊）。孔子就回他“野哉由也”（仲由你这个野人，除了打架，还会什么？）
孔子去见南子（一个很妖艳贪权的妇人），子路就不悦。孔子为了哄子路，指天发誓说我跟她没什么勾当，要是有“天厌之！天厌之！”，即天打雷劈。
由此可见孔子与子路感情笃深，他最满意的弟子是颜回，最亲近的弟子却是子路。孔子说出“若由也，不得其死然”，大概也是觉得子路太勇武，不知道他会怎么死。
而《左传·哀公十五年》里记载，卫国内乱，子路在城外闻得消息马上要进城救主。
孔子的另一弟子高柴（子羔）逃出来，告诉子路形势已定，让他别去做无谓的牺牲。子路还是去了，最后被剁成肉酱，应了孔子那句“不得好死”。
孔子曾教导弟子们说：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。”意思是现在天下大乱，四处不平，遇到开战咱们以避为上。
子路却说：“吃了人家的俸禄，不可躲避祸难。”所以，他义无反顾地就冲进城里救主，最后身亡。
关于“子路之死”，到底要怎么评价叶萧逸很纠结。说他做得不对，就是教人不忠君、不忠岗，要是遇到打仗，下属都离岗怎么行？
说他做得对，但是孔子又说他没能保全自己，“经义”中圣人的言论是不可逆的。
最后叶萧逸干脆绕开子路，把主题定为“圣人悲悯”、“天子悲悯”，去拍圣人和皇帝的马屁。说他们仁慈，爱民如子。
终于定出一个中心思想来，叶萧逸才开始作文。
一般破题、承题、起讲、起股、中股、后股、束股这八个部分，每个部分只需写两句到四句，一两百字就凑出来了，任务并不算重。
第一部分破题，即说破题意。叶萧逸定的题意是：孔子说这话是在担心弟子。用两句文言来说就是：贤者言由不得其死，忧之深而责之切也。
按照惯例，破题不提圣人名讳，一般用贤者代替，承题部分才可以开始点名道姓讲事情。
第二部分承题，是进一步阐明题意。叶萧逸就引出此句出处《闵子侍侧》，说孔子悲悯，每个学生他都关心，见到子路这样，他尤为操心。
接下来的起讲，一般是交待故事背景和人物关系之类的铺垫，让人明白来龙去脉。现在的教材全解里也多有背景知识、绪论这部分。
叶萧逸就引出孔子和子路相识的过程：二十岁的子路舞长剑到孔子学堂去捣乱，被孔子点化，收做徒弟，教以礼。
这一部分叶萧逸足足用了四句诗，把孔子和子路的相识的过程铺陈出来，重点突出孔子“爱人”。还要按照惯例，以孔子的语气写。
接来的四股，结构上有点像英语作文。起股是写圣人的看法，中股是写客观的看法，后股是写我的看法，束股是总结义理。
按照惯例，“起股”得用圣人的语气写，即要引用圣人的原话才行。
“后股”中我的看法，也不宜真的再加笔者的观点，而是结合圣人的话和客观的观点，写我的收获和启发。
因为起股到束股这四个部分，每股皆有两个排比段，一正一反、一虚一实、一深一浅地全面证明每个部分。故“经义”的后四股一般有排比漂亮的八段句子，故称“八股文”。
八股文的技术含量是最高的，八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。
所以一场八股文比下来，考官基本知道学子的水平了。叶萧逸只能努力写漂亮这八个排比段，恨不得把每句都当成诗来写。
叶萧逸一整天都在搜肠刮肚，找素材证明孔子如何“悲悯学生”。
先从个例上，讲子路这样的人，于别人有益，却不懂保护好自己，孔子悲悯他。再从别的例子上讲孔子“爱人”。再从旁的资料进一步证明孔子之仁。
最后的总结是：子路一生勇义，没亏过心，他不懂保护自己，但是有孔子为他担心足矣。
给人启发是：困难的时候，不需觉得自己受苦受难而有怨气，有圣人、天子悲悯我们呢。
叶萧逸写完这拍马屁的文章，自己都想吐了。这种观点太假惺惺了，不过上位者肯定爱听，还会拿来做典范。
放榜的时候，叶萧逸果然再次夺冠，居院试第一。
前十甲的文章漏出来，叶萧逸还特地去买来看了看。果然别的考生都把子路批得一文不值，说他鲁莽、好勇、有勇无谋的一堆。他们的中心思想都是整个先进篇的主题“过犹不及”，即说子路适时该“退”。
只有叶萧逸赞扬子路于国有益，还觉悟很高地说“有苦我也受着，皇天悲悯着世人呢。”
叶萧逸的文章上还盖了个“甲”的戳印，其余九个人的文章都是“乙等”，叶萧逸顿时觉得做文章就是猜心。立意上高一筹，就是决胜关键。
终于连得了“小三元”，这回叶萧逸可以名正言顺保送乡试了。
乡试在八月份举行，还有两个月的时间再开考，叶萧逸连考了十场终于可以停下来歇一歇。他也有空来收拾萧墨那个大骗子了！